Term
| ¿Se puede considerar el género como una categoría estática? Argumente su respuesta con algún ejemplo concreto. |
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Definition
| El género, al ser una construcción social y cultural, varía de una cultura a otra. En occidente, esta construcción está basada en la definición de sexo, entendiendo esta última además como algo natural y binario, por lo que se refuerza su carácter metasocial, inalterable y universal. Sin embargo, no en todas las culturas se entiende el género igual. En Papúa Nueva Guinea, los hua entienden la distinción hombre-mujer como algo fluctuante, resultado de las transferencias de nu (esencia vital) entre las personas. Las mujeres tienen más nu y los hombres menos (únicamente en el semen). Así, por ejemplo, los niños varones son básicamente femeninos por su proximidad a los fluidos femeninos; los ancianos varones a quienes sus mujeres han transmitido nu durante toda su vida, también son considerados femeninos; y las mujeres postmenopáusicas han transferido tantos fluidos que son consideradas como hombres, hasta el punto de que conviven en la casa de los hombres. |
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Term
| Reacciones antropológicas (por ejemplo de Boas o Lévi-Strauss) a las doctrinas racistas. |
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Definition
Para Boas, la raza, la lengua y la cultura son variables independientes. Las diferencias no proceden de la anatomía o el índice cefálico, sino de la cultura y del medio ambiente.
En 1908 realizó una investigación sobre las medidas de varios grupos de inmigrantes y sus descendientes (unas 18000 personas), como respuesta a las políticas eugenésicas y racistas en EEUU. Estas últimas habían sustentado la realización de test a los miembros del ejército, previamente separados por categorías raciales, de forma masiva.
Con los estudios de Boas llegaron a las siguientes conclusiones:
1. Las medidas de la cabeza de italianos y judíos rusos variaban en función del tiempo que los padres llevaban en América, ergo no eran inmutables.
2. No se puede agrupar a los individuos en grupos raciales porque hay tantas variaciones internas entre miembros de una raza como entre una raza y otra.
3. No se encontraron líneas divisorias (geográficas o biológicas) que permitieran establecer diferencias significativas entre razas.
Según Levi-Strauss, el racismo establece una jerarquía “natural” a partir de:
1. La correlación entre patrimonio genético, capacidad intelectual y la disposición moral.
2. Ese patrimonio genético es común a todos los miembros de determinados grupos humanos.
3. Esos grupos o razas se pueden jerarquizar en función de su patrimonio genético.
4. Esas diferencias autorizan a las razas consideradas superiores a dominar, explotar o destruir a las otras.
También se puede añadir pág. 353 sobre Levi Strauss. |
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Term
| ¿En qué se diferencia la impureza temporal de la permanente? |
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Definition
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Term
| Exponga algún problema (puede apoyarse en casos etnográficos) que muestre las tensas relaciones entre "relativismo cultural" y "derechos humanos". |
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Definition
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Term
En los análisis sobre las mujeres Kikuyu de L. Leakey y H. Kenyatta, con
qué construcciones simbólicas se relaciona el género? |
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Definition
Leakey, frente a la visión victoriana de hombre proveedor y mujer guardiana del honor familiar, casta y señora del hogar, muestra la sociedad Kikuyu como armónica, igualitaria y participativa. Aunque los hombres eran los encargados de tomar las decisiones, las mujeres eran influyentes en la comunidad, importantes, participaban de los procesos y tenían peso organizativo. Así mismo, disfrutaban de una sexualidad libre, donde no existían los celos, y donde los jóvenes dormían juntos y realizaban juegos sexuales (sin incluir el coito). Las mujeres solteras gozaban de actividad sexual, y las casadas tenían relaciones con otros hombres. Esta idealización de la sociedad Kikuyu por parte de Leakey, fue criticada por no prestar atención a la clitoridectomía que se practicaba, o a las violaciones ceremoniales y los rituales donde se abusaba de las mujeres.
Kenyiatta, por su parte, no prestó atención a las mujeres o a la sexualidad. Era un líder del movimiento anticolonial que perteneció a la organización Mau Mau. Defendía la cliterodectomía por motivos nacionalistas, y la entendía como marca identitaria de la cultura Kikuyu. A partir de los procesos migratorios de los hombres a las zonas urbanas, y al quedarse las mujeres en los poblados, se las identificó como depositarias de la “tradición”, se magnificaron categorías étnicas y tribales a través de los vestidos, peinados, marcas corporales, etc., y se convirtió a Mumbi, madre mítica de los Kikuyu, en símbolo de la tierra y el territorio. |
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Term
¿Por qué un antropólogo, discípulo de Malinowski, como J. Kenyiatta
esgrimía la mutilación genital de las mujeres Kikuyu como una razón
cultural a favor de la independencia de Kenia? |
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Definition
Keniyatta además de ser antropólogo, fue un activista político destacado, hasta el punto de ser el primer presidente de Kenia. Perteneció al movimiento anticolonialista y fue líder de Mau Mau.
Los independentistas consideraban a la mujer la depositaria de la tradición porque al tener los hombres que emigrar por trabajo a zonas urbanas, las mujeres se quedaban en los poblados a cargo de la familia y también a cargo de las reclamaciones de derechos sobre las tierras que trabajaban.
Partiendo de la teoría funcionalista de Malinowski, genera un discurso nacional-cultural que convierte la clitoridectomía en un marcador identitario de la cultura, y a Mumbi,la madre mítica de los Kikuyu, en un símbolo de la tierra y el territorio que los colonizadores les habían arrebatado. Se ensalzaban las categorías identitarias, también dándole importancia al vestido, el peinado o las marcas corporales, convertidas en símbolos anticoloniales y de defensa del territorio y el pueblo Kikuyu. .
Su libro Facing Mt. Kenya, un alegato a favor del "nacionalismo cultural" fue también defendido por el propio Malinowski. |
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Term
¿Cómo desmontaron los boasianos los test de inteligencia aplicados a los
reclutas del ejército de EEUU? |
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Definition
| Un grupo de estudiantes boasianos, entre los que se encontraban Benedict y Klineberg, cuestionaron los test de inteligencia realizados a los reclutas del ejército, destacando la importancia del contexto sociocultural y la escuela. Así observaron que el índice de afroamericanos del norte era superior al de los blancos del sur. Además, cuanto más tiempo llevaban los afroamericanos en el norte, más alto era su índice, prueba del papel que juega el ambiente sociocultural y la escuela. Mostraron además que la conducta era inseparable del contexto cultural. |
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Term
¿Era racista (en el sentido actual del término) el sistema de castas del
México colonial? Ilústrelo con un ejemplo. |
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Definition
En el México colonial la palabra raza o casta no tenía el significado que adquirió a partir del S.XVIII y que es el origen del actual, sino que era sinónimo de estirpe. Las diversas procedencias étnicas de los indios, la escasez de mujeres españolas, y la llegada de esclavos africanos, fueron las razones que contribuyeron al mestizaje. Este se transformó en un sistema de castas o categorías, desde las que se podía pasar de una a otra para obtener privilegios (sobre todo tributarios), y por lo tanto no eran entendidas como algo estático como ocurrió después.
Si observamos el sistema de castas a partir de categorías de otra época, como por ejemplo el concepto de "raza", es probable que no seamos capaces de comprender la multitud de niveles y la complejidad de todo el sistema. También hay una aclaración como nota en la página 340.
Tomemos como ejemplo el caso de Margarita Castañeda:
En Ciudad de México en 1789 se presentan ante el tribunal eclesiástico Don Christobal Ramón Bivian y su esposa Margarita, este primero alegando que la segunda era española pero en el bautismo se había cometido un error en la inscripción en el registro y en lugar de figurar en el libro de españoles aparecía registrada como si tuviese mezcla de sangre en el libro de castas. Si los cónyuges eran desiguales tendrían restricciones civiles y sus hijos heredarían la calidad de su madre, con sus correspondientes restricciones. El tribunal inició así una investigación, para ver si se trataba de un error o por el contrario era un intento de fraude para conseguir el pase. Todos los testigos presentados en el caso aludieron a que sabían que ambos progenitores de Margarita eran “españoles limpios de toda mala raza” y “que todo el mundo la tenía por española ya su padre (quienes no lo habían conocido) por gachupín”. Este es un ejemplo excelente para entender el significado del término raza anterior al siglo XIX, que sería un sinónimo de linaje o estirpe, que se completaba con el término calidad o estatus: a cada raza le correspondía una calidad que resultaba de una combinación que aunaba varios elementos como la riqueza, ocupación, pureza de sangre, honor y lugar de origen. Con este ejemplo podemos comprobar cómo el significado de raza por aquel entonces era muy distinto del que se maneja ahora. Ninguno de los testigos aludió a a los rasgos físicos de Margarita para dilucidar su “raza” (linaje), a su color de piel o cabello; si era española lo era por su calidad y porque tenía buen juicio, porque se expresaba bien en español y por sus circunstancias, acudía a sitios a donde acudían los españoles, vestía como ellos, etc. Lo que se dictaminó aquí no se refería a su físico, sino a lo que Carrera llama "el cuerpo social" de doña Margarita y cómo se integraba en una jerarquía de significados y valores sociales. |
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¿Por qué históricamente el racismo surge en sociedades que reconocen la
igualdad ante la ley de todos sus ciudadanos? |
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Definition
Tras la rev. Francesa, la existencia de jerarquías de dominio contrastaba con los nuevos principios ideológicos. De esta manera, se comenzó a apelar a la ciencia para justificar la desigualdad. La desigualdad ya no se situaba en el orden social, sino que provenía de la naturaleza. Estaba fundamentada en la biología y no se podía cambiar.
Es en el s. XIX con los avances en ciencias biológicas, cuando se da un nuevo enfoque a estos problemas clásicos, a través del uso del concepto “natural” (por tanto, inevitable, rígido mecánico) a casi todas las instituciones sociales. Ideas como la inteligencia, las medidas, la familia, la herencia biológica, etc., se extrapolan a instituciones sociales como el derecho, la escuela, el sistema de mercado o el colonialismo. |
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Term
| Genocidio y etnocidio. Origen de los términos y diferencias. |
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Definition
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Term
| ¿Qué papel empeñó el colonialismo en el conflicto ruandés? |
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Definition
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Term
| Diferencias entre las nociones de impureza temporal e impureza permanente. Ejemplos. |
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Definition
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